الرحلة الازلية ْ قراءة في قصيدة قارئة الفنجان ~

الرحلة الازلية ْ قراءة في قصيدة قارئة الفنجان ~ A7tajk-fdd01b96f6

الرحلة الازلية ْ قراءة في قصيدة قارئة الفنجان ~ A7tajk-0ab3701cb8

تظل رغبة معرفة الانسان لمصيره من اكثر الرغبات التي تعكس شغف وشوق الانسان
لمعرفة مستقبله ومصيره والغامض، والتي تعكس ايضا ضعفه، فكشف المجهول
والغامض والغيبي من اكثر الرغبات التصاقا والحاحا على الانسان القديم
والمعاصر، فالالواح القدرية التي خطت فيها مصائر الناس وحياة البشر ما هي
مثال بسيط لهذه الرغبة، هذه الالواح التي لم يستطع احد ان يفك رموزها او
ان يمتلكها والذي يمتلكها يمتلك القدرة على حكم العالم - حسب التصور
الاكادي- إن هذا المعتقد الاسطوري وان بدا لنا غير واقعي الا انه من اكثر
المعتقدات واقعية وتصديقا لنواميس الحياة. فأسرار الكون والحياة عصية على
بين البشر فلم ولن يوجد الان او غدا من يكمن
ان يضع يده على هذا السر.

إن رحلة جلجامش تمثل رغبة الانسان للخلود وموقفه من القوى الغيبة، فقد
حاولت هذه الملحمة ان تضع يدها على سر الحياة، فقد صورت صراع الانسان مع
تلك القوى ومحاولته التشبث بالوجود والبقاء لكنها انتهت نهاية تراجيدية،
هذه النهاية الازلية المتكررة والملتصقة ببني البشر مستمرة
حتى عصرنا الحاضر واللاحق، والانسان المعاصر ما هو الا صورة للإنسان القديم، فلا تزال
ارادته مغلوبة في محاولتها للتشبث في البقاء، وهي رغبة انسانية لا تقتصر عليه وحده، وهي
رغبة من مجموع رغبات يحلم بها الانسان

واذا كانت المثيولوجيا قد نقلت لنا الالواح القدرية فإن الانسان المعاصر قد
اوجد لنفسه مثل هذه الالواح، اذ يظهر الفنجان في نص قارئة الفنجان حاملا
للنبؤة بخطوطه/ كتباته الازلية التي دونت حياة الانسان/ الفارس وشقائه
في البحث عن معنى او قيمة عليا، اما القارئة فهي الفيلسوف الازلي الذي
يقرأ لغة الحياة او صوت الحياة.

وفي النص قارئة واحدة وفنجان واحد مقلوب خطت فيه الكتابات القدرية التي
لايستطيع فك رموزها الا العارف بها، هذا الفنجان ليس مرتبط بشخصية بعينها
ولكنه يتعدى ويوسع الدائرة لتشمل الانسان دون تحديد جنسه او عرقه او مكانه
او حتى زمانه، فالفنجان بخطوطه ورموزه ينفتح ليحمل خطوط الحياة العريضة
والاساسية ولينقل لنا بعض الملامح الفلسفية لرحلة الانسان في الحياة.
هذه الحياة المحملة بالآمال والخيبات والانكسارات، بالهموم التي تنطوي
على قدر متواضع من السعادة، فلو كانت الحياة متحققة في وجدان الانسان لما
وجدت ملحمة جلجامش او الالواح القدرية .. الخ ، بل ما وجد مثل هذه النص
وغيره من النصوص التي تحاكي هذه الهموم الانسانية الثقيلة التي تشكل
الحياة بكل تجاربها

6] كان جلجامش فتى ذو قوة وهيبة ومع قوته الاسطورية كان ملك الاورك فقد كان نصف اله فوالدة من البشر ولكن والدتها آلهة خالدة

غير أنه لم يكن ملك محبوب من شعب الاورك لما كان له من بعض العادات
السيئة اتجاههم وجعل منهم كالعبيد فشرعوا فى بنا هذا السور العظيم حول
المدينة ما جعلهم يلجئوا الى الالهة لتجد لهم مخرج من ظلمة وبطشة
فاستجابت احدى الالهة واسمها "ارورو" بخلق رجل وحشى يمتلك جسد حيوان كما انه كثيف الشعر يمتلك قوة عظيمها

لكن جلجامش استطاع التغلب علية بفضل قوته, واصبح صديقان فأراد جلجامش أن
يعمل شيئاً بطولياً, يخلد ذكراه, ويجعله مثار إعجاب الأبطال, فقرر أن
يفاتح (أنكيدو) صديقه, وندّه في القوة لهذا الفعل الشجاع, وقرر محاربة
الغول (خمبابا) في غابة الأرز الغربية وبعد مغامرة إقناع لأنكيدو, ولحكماء
المدينة, وسفر خطير, اجتازا المخاطر العظيمة, فقطعا رأس الغول في الغابة
الغربية, وقدّماه قرباناً للشمس, فتعشقته الإلهة (عشتار) وأرادت إغراءه,
فرفض؛ لأنه يعتقد أنها خانت معشوقيها السابقين, ورداً على الإهانة, دبرت له
عشتار مكيدة, وبعثت (الثور السماوي) ليعيث فساداً في المدينة, فتصدى له
الصديقان, جلجامش, وأنكيدو, فقتلاه, وقدّما قلب الثور السماوي قرباناً,
ولكن الآلهة, غضبت فقررت موت أحد البطلين؛ لأنه قتل ثوراً سماوياً, وتم
اختيار أنكيدولانه ليس يحمل دم الالهة , فمات

وهنا حزن جلجامش,ورفض ان يدفن صديقة ليظل بجوارة حتى تتاكل بفعل دابة
الارض وبدأ يفكر في الموت, وسرّ الحياة, وازداد قلقه لهذه الفكرة, وبدأت في
حياته رحلة جديدة, وأخذ يطلب الحياة, والشباب, ففكر في الوصول إلى
(أوتنابشتم ) ليسأله عن سرّ الخلود, الذي هو فيه. وبدأ السعي الفعلي, لهذه
الرحلة الخطرة, والعجيبة.
bic]
تعرف جلجامش على ساقية الآلهة: (سيدوري) التي تعرف الطريق إلى جزيرة
(أوتنابشتم) _ وبعد تعارف معها, تخبره بوجود الملاّح الخاص, الذي يعرف طريق
الجزيرة التي يسكن فيها (أوتنابشتم) مع زوجته, خالدَين. فيأتي إلى
الملاّح (أورشنابي) مسرعاً, فيتعثر, ويدوس على الألواح السحرية (المطلسمة)
التي تحفظ المركب, حال السفر في بحر الموت, فتتكسر الألواح, التي فيها
الطلاسم الحافظة للمركب من مخاطرالموت في البحر. وحين طلب منه الوصول إلى
(أوتنابشتم) قال له: إن الألواح الحافظة للرحلة, قد تكسّرت فلا يمكن الآن,
ولكن الملاّح خطرت له فكرة, وهي: أن يقود جلجامش المركب, بطريقة تجعله لا
يمس الماء المميت, فاخترع له أعواداً طويلة يدفع بها المركب, وهكذا وصل
إلى (أوتنابشتم) وسأله عن سرّ الخلود, فحدّثه (أوتنابشتم) عن قصة الطوفان,
وطغيان الناس, وكفرهم بالله, وإخبار الله له بوجوب صنع سفينة, يحمل بها
الأجناس الحية لبقائها, وحدوث الطوفان الرهيب, ثمّ رسو السفينة على جبل,
ومدح الله له, ونجاة الجنس البشري) وأن الآلهة منحته الخلود, هو, وزوجته
[center]جزاء ذلك.

بعد إلحاح جلجامش بطلب سرّ الخلود, أشفقت زوجة اوتنابشتيم على جلجامش,
البطل, الفتى, فطلبت من زوجها أن يعلمه طريقة معرفة سرّ الخلود, فعرّفه
طريقة أخذ عشبة الخلود من قاع البحر, فسارع جلجامش إليها, ووصل لها,وحازها,
بعد ألم وجروح, ولكنه في الطريق نزل يستحم في النهر, فجاءت أفعى, فسرقت
عشبة الخلود। وخسر جلجامش الخلود نتيجة تفريطه, وشعر _ متيقناً وحزيناً ان
مصير الانسان الفناء

[/size]

[/right]

[/center]

ومن
المهم أن ننظر الى بصيرة هذه القارئة فالانسان الذي أمامها ليس انسانا
عاديا، فهو محمل بطموح وأهداف يتألم من أجل تحقيقها، لذلك راحت القارئة
تشفق عليه وتناديه: "يا ولدي" وسنجد أنها لازمة تتكرر كثيرا على لسانها.
وهي ذات دلالة مفتوحة من حيث القرب والبعد فصاحب الفنجان هو قريب من
القارئة ( مكانيا) -أسلوب الخطاب الندائي يصلح للبعيد والقريب انسانيا-
فهو خطاب ذو طابع شمولي انساني لانه لا يقتصر على المخاطب المفترض (
الفارس )وهذا
الخطاب محمول بالاشفاق على الانسان الذي سيسير هذا الدرب وسيحقق نبوءة
اللوح/ الفنجان الأزلية . وسنرى ان صوت النص أصبح يمارس فعل القراءة على
قسمات وجه القارئة، فالخوف بعينيها متولد من من هيبة وتراجيدية المصير
الذي تقرأ :
الرحلة الازلية ْ قراءة في قصيدة قارئة الفنجان ~ A7tajk-b8eb1d7ec2

الرحلة الازلية ْ قراءة في قصيدة قارئة الفنجان ~ A7tajk-b8eb1d7ec2

وهذا الانسان/ الفارس يطمع الى قيمة انسانية ( المحبوب) يبحث عنها قد تكون السعادة، الحرية المطلقةالخلود الحب ... هذه القيم التي لا يشعر بقيمتها الا من كان محروما من ممارستها والاحساس الحميم بها والتلذذ والاستماع بشعورها لذلك فالانسان الفارس قد يهب عمره كله من أجل تلك اللحظة.

والمراهنة صعبة ولا بد من السير في ذلك الطريق حتى يشعر الانسان بقيمته بحلاوة التجربة فيها. وقد يعود الانسان بعد سلسلة من المحاولات مهزوما ومكسور الوجدانفالكمال الذي يبغيه ليس موجودا هناوسيكتشف هذا السر في النهاية .وصاحب هذا الفنجان يتمتع بخصوصية تميزه عن غيره فهو ليس الانسان المهمش والمغيب عن الوجود وجدانيا وغيابه ليس مفروضاٌ عليه من الخارج انما نابع من ذاتهلذلك فهو محروم من لذة التجربة ومغيب عن هذا النص. والقارئة تعي ذلك من خلال اللوح القدري(الفنجان) فقد قرأت للكثي الكثير ممن لا ينطبق عليهم مواصفات هذا الفارس" قد مات شهيدا من مات على دين المحبوب " هذه الجملة تمثل القاعدة الأساسية في اللوح المحفوظ/ وهي جملة خبرية ذات خطاب مباشر، ستترجم هذه العبارة بجمل تعبيرية تأتي على صيغ مختلفة تختم بها مقاطع القصيدة :
_ ترجع كلملك المغلوب
_ مفقود... مفقود
_ ترجع كلملك المخلوع

فالخذلان وكسر الخاطر يتجسدان الملك المغلوب / المخلوع جاءت الصفتان بعد
الاشارة الى التجارب الحياتية المتنوعة التي مر بها الانسان / الفارس، على
الرغم من كل ذلك فالرجوع واحد:
_ وستعشق كل نساء الأرض..
وترجع كلملك المغلوب

_ وتحب ملايين المرات
وترجع كالملك المخلوع
بينما
جاءت " مفقود" موازية لـ " مات شهيدا " ومختلفة من حيث الصياغة
والاسلوب والدلالة، والمقطع الشعري الذي أختتمت به مختلفا أيضا , حيث يطغى
عليه الجانب الوصفي التفصيلي ، فقد عني بوصف مثالي لأميرة، وهي تساوي "
دين المحبوب" وكذلك الفردوس المفقود .
وكما أشرت من قبل فان الدلالة مفتوحة: فقد يكون فارسا عاشقا لامرأة
يبحث من خلالها عن فردوسه المفقود أو قد يكون با حثا عن السعادة أو
الحرية أو الحرية أو المدينة الفاضلة أو ان شئت متمثلا لمبادئ سياسية يؤيد
تجسيدها على الواقع ... هذه الأهداف جاءت مجسدة بوصف جمالي لأميرة
نائمة، وهنا احالة مباشرة لحكاية الأميرة النائمة في القصر الذي تحرسه
المتاهة المضللة والجنود والكلاب بحراسة مشددة ، فالأميرة لا تصحو الا عندما يقبلها فرس له مواصفات خاصة، يستطيع أن يتخطى الصعاب للوصول اليها:
جاءت
أوصاف الاميرة استثنائية تتميز عن بقية النساء اللاتي سيعشقهن، فالنساء
تدل على الحيوات الي ستعيشها، والأحلام التي سيحاول تحقيقا سيجرب كثيرا
كثيرا ويتذوق لذة ما ولكن الاحساس الحقيقي الذي يبحث عنه لا يوجد عند
نساء الأر ، فهناك امرأة واحدة ستحقق له السعادة.

تخرج أوصاف أميرته عن الأوصاف الحسية الى وصف الاحساس الناتج عنها، ووصف
الشعور الذي تولده، فهي تنقل الفارس الى عالم آخر، عالم ما فوق الواقع،
واكتفى النص بالذهول أمام عيونها وذكر الله تعظيما لقيمة جمالها، وبفمها
يتخلى عن حواسه ليمتلك حواسا بطاقات أخرى، وضحتها الآسرة التي تولد الالحان
والورود.

تخلق له الأميرة احساسا خاصا بالجمال والمتعة، ان وصف فمها بالعنقود له دلالة عميقة،
فالكرم والعنب مرتبطان دائما بالنساء، والعنب هو عصارة الدنيا وخيرها كما جاء في تفسير
الأحلام لابن سيرين وبذلك يكون الفم هو البوابة الأولى لتذوق السعادة السرمدية، سيحس
بالأشياء من من منظور جديد.
وكما جاء في الحكاية فالأميرة لا تستيقظ الا بقيلة من فارسها، وهنا يكون مفتاح السعادة له،
وبعد ذلك سيتضح أثرها وينقل الفارس الى عالم خيالي تتجلى فيه الأشياء باحساس مختلف.

اما نومها فهو اشارة الى الهدف المطلق الحاضر في وجدان الانسان/ الفارس
والغائب عن انسان آخر. وبقاء هذا الهدف في الحيز الذهني، فالانسان المهمش
صاحب الوجدان الفارغ لا حضور للأميرة في قلبه. والأميرة هنا تشبه قمر
الظهيرة عند أحمد دحبور، فهو يرى مالا يراه الآخر، ونذكر هنا قصيدته" هل
كان لي" التي يبحث فيها عن سر ما، أو عن حياة حرم منها ويحاول استادتها
على الرغم من كل العراقيل والمنغصات، ما يبحث عنه لا يعرفه سواه وقد يكون
مغيبا عن الآخرين.

فك الضفائر اشارة الى الحرية والامتلاك، والضفائر تدل على العذرية والطهارة
وعلى أنها أميرة فتية لم يمسها أحد ولا يزال شعرها معقودا، بحيث لم يصل
انسان ما الى مقام الضفائر الأزلية، ولم يبعثر شعرها لأن النتيجة دائما
مفقود مفقود:
من حاول فك ضائرها...
يا ولدي
مفقود.... مفقود...

الانسان/ الفارس الذي سيصل الى هذا المقام سيكون في حالة سلام دائم ومصالحة
مع الكون، وستعتريه طمأنينة عقلية ونفسية وكأنه وصل الى فردوسه المفقود،
المفقود أي أنه وصل الى درجة الكمال في بلوغ مراده وأحس بندورة المتعة
وهذا ما لا يمكن أن يحصل ببساطة لأن القاعدة الحياتية لا تسمح بذلك.

وقد حاول الكثيرون لكن من وصلالى مقام الضفائر ؟ ومن قام بذلك الفعل فهو
مفقود أي أنه غائب عن الدنيا، اختفى أو انتقل الى عالم آخرلأنه أدرك سر
الكون وكشف مغاليقه وأصبح في عالم الخلود الأبدي، ومثل هذا التأويل لا يمكن
ان يحتمل لأن النص/ المخطوط القدري جاء بصيغة تظهر استحالة معرفة أسرار
الكون، ومن جهة أخرى ستبقى أسرار العالم مجهولة للانسان، وستظل أدواته
قاصرة ومتواضعة "بغير قلوع" وبالرغم من كل ذلك فالانسان / الفارس مستعد
لمشي الطريق الصعبة والمؤلمة لأن الأمر يستحق العناء.

ان العراقيل التي تنتظره هي عراقيل تقيد من حريته
وتزيد المسافة بينه وبين هدفه (الأميرة)، وهي العراقيل مثبطات لهمته :
السماء الممطرة، الطريق المسدود، الكلاب، الجنود، السور ،هذه الطريق التي
مثلت في النص. مما يوحي بالالم التطهيري فالمشي على حد الخنجر يدمي
الأقدام والدماء تطهر الجسد :

مقدورك ... أن تمشي أبدا
في الحب ... على حد الخنجر
وتظل وحيدا كالاصداف
وتظل حزينا كالصفصاف
مقدورك أن تمضي أبدا
في بحر الحب بغير قلوع

الهدف باق وأزلي بوجود الانسان على الأرص، والطريق واحدة أبدية، والنتيجة
أزلية، هذه الحركة الدائرية المستمرة بمثابة قانون جبري وهذا ما توحي به
استمرارية ارتباط الانسان بالوحدة والحزن في : تظل وحيدا / حزينا وهنا
عودة ثانية للصيغة القدرية مقدورك أن تمضي أبدا.

بالرغم من كل ذلك فان الانسان سيظل يسعى في حياته ليشعر بالسعادة الحقيقية
وان لم يشعر بها فانه سيشعر بجزء ضئيل منها هذا الجزء سيدفعه للمضي،
وسيجدد أمله الأكبر سيكون للانسانية يشكل عام ، لأنها تطمح أن تصل الى
الحقيقة في هذا العالم لتكتشف سر الحياة لكنها عبثا لن تصل . وستكتفي بشرف
المحاولة.

ان رحلة الانسان الأزلية هي توجه دائم نحو السادة والحرية والحقيقة ، لذلك التوجه الذي لا ينتهي أبدا

[/center]

» تكلم عن قراءة القرءان على الميت
» أرجوا من أصحاب القلوب الرقيقة عدم قراءة الموضوع
» قصيدة للسودان
» قصيدة عن العلم
» عدم ثبوت قصيدة -بانت سعاد فقلبي اليوم متبول